朴子市 — 刺繡文化

起源

在朴子，有項傳統技藝，曾經與艋舺、鹿港和府城並為台灣四大發展重鎮，那就是刺繡，古時又稱為「女红」。我對於刺繡的印象，主要來自戲劇裡，女性坐在椅子上，手拿穿線針與布段，在圓框內做工的畫面。近期戲劇「紫色大稻埕」中，也可看見郭雪湖的母親，去布莊拿布回家刺繡，賺工錢供兒子習畫的內容。

攝於刺繡文化館，實際的繡花鞋迷你程度，好驚人！ 難怪有綁腳的女性都需要有人攙扶，不然走路很容易摔倒吶...

猴樹港的海港功能消逝後，還有朴子溪(舊稱牛稠溪)的河港運作，外承東石港、內接陸地，可以發展商業活動。根據朴子志記載，清乾隆中期到光緒末期間，陸續有中國福建的移民，渡海來朴子開「行號」，經營各類生意。

而朴子的刺繡，約在清光緒年間傳入，由一位叫蔡士來的先民，在朴子開了間叫「連謀號」的刺繡莊。初期，婦女們在家裡做刺繡代工，以貼補家用。後來，隨著配天宮的興盛與外銷需求，刺繡品從民生用品擴及至八仙彩、神明衣、歌仔戲服、布袋戲偶服、婚嫁用品等，並且以配天宮前的開元路為發展中心，鼎盛時期有將近20家刺繡相關產業，被稱為「刺繡街」。

 

手繪粗製感地圖中，紅色的圖樣是配天宮，綠色線條則是開元路，也就是過去所稱的「刺繡街」。

興起與衰落

民國50-60年代是朴子刺繡的鼎盛時期，60年代引進日本的電動針車，開始有了機械化製作。約在民國72年時，又引進日本的電腦刺繡機。

 機械化生產之後，產品品質一致、成本降低、產製時間縮短，又產量提高、產品競爭力提升，人工需求降低。但是，市場競爭導致利潤減少，刺繡產業的發展受到影響，加上國內工資提高，許多業者外移到中國設廠，至此朴子的刺繡業萎縮，幾乎以電腦刺繡機取代手工刺繡。現今，開元路上的刺繡相關店家已經不多，以宗教刺繡品為主。

刺繡業凋零後，一直到2000年(民國89年)，朴子市公所為了提振在地產業，開辦刺繡研習課程，想讓更多朴子市民接觸刺繡，傳承刺繡工藝。2002年成立「嘉義縣刺繡文化協會」與「刺繡文化館」，館內則展示以前的刺繡品，也有現代刺繡品。但是，走進刺繡文化館參觀後，感受不到推廣刺繡文化的氛圍。除了有展示刺繡品，販售刺繡周邊商品，沒有看到細節的介紹。個人淺見是，刺繡文化館的經營，除了可以開班授課，也可以規劃些文字空間，佐以圖片或刺繡品，介紹刺繡在朴子的發展歷程，或是朴子刺繡的代表人士。

與刺繡阿嬤聊天

在導覽姊姊的幫忙下，我們拜訪了一位刺繡奶奶。奶奶一直到兩年前都還有從事刺繡創作，可惜因身體欠佳，不僅工作室停工，與奶奶訪談也不易。不過，奶奶很努力地傳達，她一生投入刺繡的記憶...

刺繡阿嬤從6歲開始接觸刺繡，家中姊妹本來也有一起，但後來都去讀書，剩阿嬤有繼續做。阿嬤提到，繡一對枕頭套有15塊，比工人一天在外的工資(7塊)還高，如果刺繡成品越精細、完成速度越快，收到的工資就越多。而刺繡的圖案，一開始都是用手繪，後來像是枕頭套，被單，這類需要大量生產的產品，圖案就用印製的比較快。圖案配色的部分，則由繡莊決定。針車引進後，刺繡產業機械化，人力需求降低，為了有足夠收入，阿嬤有兼修衣縫補、毛衣製作等。然而電繡(電腦刺繡機)引進後，刺繡業又再次受到衝擊，做刺繡的人少了更多。

刺繡產業凋零後，朴子市公所為了推廣刺繡文化，有邀請阿嬤到協會上課，阿嬤也藉此了解各針法的名稱，接收系統化的刺繡法教學，因為早期雖有手藝，但不會特別記針法名稱。收班教學的學生主要為婚後女性。也有開個展，展示阿嬤的作品。

但刺繡文化推廣不順利，即便將刺繡以文化創意的形式，轉到日常用品像包包或筆袋等做商品販售，購買率低成了另一個問題。刺繡業的發展主要在開元路，或許很難讓全朴子市民，都能對刺繡有基本認識與認同。可能還因為刺繡花時間，讓人很容易失去耐心學習。我想，是刺繡的魅力還沒被更多人看見，而且，這是一項跨語言，用針線表現的藝術。

阿嬤的女兒沒有母親的刺繡手藝，但小時候，如果衣服有破掉或髒掉，阿嬤都會用她的手藝，把破洞或髒汙縫補得像刺繡品，讓女兒的衣服有獨特的設計。聽阿嬤說完，也跟著阿嬤笑了出來。總覺得，這是阿嬤對女兒，獨一無二的母愛表現，藏在針線裡。希望阿嬤身體儘早恢復健康，有朝氣地重回工作室創作。 

2016.06.02- 06.04   雅慧